290 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، قَالَ : نا أَبُو بِشْر ( 1 ) ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ : نَزَلَتْ فِيَّ هَذِهِ الْآيَةُ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالحُدَيْبِيَة ( 2 ) ، وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ ، وَقَدْ حَصَرَنا الْمُشْرِكُونَ ، وَكَانَتْ لِي وَفْرَة ( 3 ) ، فَجَعَلَتِ الْهَوَامُّ تَسَاقط عَلَى وَجْهِي ، فَنَزَلَتْ : { فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ } ،

--> = وأما الشعبي فاختلف فيه عليه فرواه بعضهم عنه ، عن عبد الرحمن ، عن كعب ابن عجرة ، وبعضهم جعله عن الشعبي ، عن كعب بن عجرة ، وبعضهم عنه ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ، عن كعب بن عجرة ، وبعضهم جعله عن الشعبي ، عن كعب بن عجرة ، ولم يسمع الشعبي من كعب بن عجرة ، ولا سمعه أبو قلابة من كعب بن عجرة ، والله أعلم ) ) اه - . وقال الحافظ ابن حجر في " الفتح " ( 4 / 13 ) ( ( وجاء عن أبي قلابة والشعبي أيضًا عن كعب وروايتهما عن أحمد ، لكن الصواب أن بينهما واسطة ، وهو ابن أبي ليلى على الصحيح ) ) اه - . قلت : أما رواية أبي قلابة فنعم ، وسيأتي الكلام عنها في الحديث رقم [ 293 ] . وأما رواية الشعبي فما الذي يمنع أن تكون عن كعب بلا واسطة ، وقد رواه عن الشعبي ثقتان : مغيرة وداود ، ورواه عن داود عشرة كلهم اتفقوا على أنه عن الشعبي عن كعب ، وفيهم أئمة حفاظ أمثال شعبة ومعمر وابن علية وخالد الطحان وغيرهم ، وصرح ثلاثة منهم بسماع الشعبي له من كعب ، فيستحيل أن ندع رواية هؤلاء كلهم لرواية حماد بن سلمة وفيه ما فيه ، والله أعلم . ( 1 ) هو جعفر بن إياس ، تقدم في الحديث [ 121 ] أنه ثقة . ( 2 ) الحُدَيْبِيَة - بضم الحاء ، وفتح الدال ، وياء ساكنة ، وباء موحدة مكسورة ، وياء منهم من شددها ، ومنهم من خففها - : قرية متوسطة ليست بالكبيرة بين مكة والمدينة ، وهي إلى مكة أقرب ، بل إن بعضها في الحرم ، وسميت بذلك ببئر =